Consideraciones acerca de la violencia de genero

2020-03-09 00:00:00

No es una cuestión de genero.

Es una cuestión de lo que llamamos en la terapia gestalt, el perro de arriba y el perro de abajo, esto abarca a hombres y mujeres.

¿Cómo es eso del perro de arriba y el perro de abajo?.

Para la Terapia Gestaltica, existe en el psiquismo un perro de arriba, que esta relacionado con aquella polaridad con características terribles, Fritz Perls lo llamaba payaso belicoso, y a mi parecer uno de el creadores de los actos de violencia en el mundo, mas allá de la estructura psíquica de cada uno, el siempre esta, desde niños.

Por otro lado, encontramos el llamado perro de abajo, el es sumiso, ese que dice pobre de mí, ese perro que siempre gana dice Fritz Perls, ya que utiliza algunos trucos para manejar al anterior perro mandón. A veces, utilisa muchos recursos para postergar , ( yo no puedo, mejor mañana, despues de..).

Medianamente explicados la función de estos polos, vale aclarar que no se pueden suprimir y son constitutivos de lo humano, por lo tanto son expresados en el medio externo.

En la actualidad, el “ni una menos” de la misma forma que el colectivo feminista, serian como decir basta al perro de arriba, que a mi parecer es el que genera tal ira en la persona que llega a lastimar o matar a su pareja.

Me pregunto, ¿cómo se crea ese perro de arriba?

Mandatos, ideales culturales y religiosos, prejuicios de trasgeneracionales.

También, esto no es propio de los hombres , esto se da también en mujeres que lastiman a sus hijos o maridos , así que no es una cuestión de genero, es una cuestión del manejo de la agresión, que mal manejada se transforma en violencia hacia afuera o hacia su propio cuerpo.

Entonces, hasta el momento tenemos que no es, ni el hombre, ni la mujer, sino lo agresivo en ellos.

Pero debemos aclarar, que este perro de arriba tiene varias polaridades por ejemplo (la violento - sumisión, lo pendenciero - pacifico, lo humillante- decente, la evaluación de forma excesiva -menosprecio, ect.).

Entonces ¿habría que empezar a pensar lo agresivo de la persona?. La agresión es una polaridad que debe ser utilisada para relacionarse con el mundo, seriamos unos pichones/sumisos sino fuésemos agresivos (pero no violentos).Lo somos al masticar devorando el objeto/la comida y está muy bien.( Perls en yo , hambre y agresion).

A mi parecer, observo lo siguiente:

1) La víctima del ataque tanto (H o M) es representando por el perro de abajo, el cual debe defenderse. ¿Cómo? Empoderándose, pidiendo ayuda, teniendo libertad económica, que este alerta a los agravios, etc. Que sea educadx para desprenderse de esa situación.

Pero ahora empiezan los problemas, ¿cual es el deseo de esa persona que es maltratada?, ¿cual es el mandato familiar(eso que sus padres les dijieron que tenía que ser)?, cual es su sentido de vida ?. Esto tiene interminables variables de análisis.

Ademas, hay que sumarle la función del estado, que muchas veces no acompaña a la victima.

Entonces, observamos que esta visión estaría relacionada con la potenciacion, el empoderamiento del perro de abajo, para que enfrente al perro de arriba y es lo que se trata de hacer hoy en dia, através de marchas , a través de leyes , representaciones, identificaciones,etc.

2) Por otro lado, detener los avances del perro de arriba ,representado por ese " ser violento ", pero aquí radica el error , ya que se basa en amenazas hacia él, a través de la cárcel, el castigo, la restricción, el botón anti pánico, etc.

El perro de arriba es creado por la cultura(padres, amigos, educación, medios de comunicación, películas, libros, creencias, etc).

Todo esto, genera ciertos valores , como por ejemplo (la importancia del dinero como dador de felicidad, los rasgos estéticos, la importancia de resultados, formadas ya desde chico, las competencias, la felicidad como único ideal,ideales competitivos).La vivencia de ese

Así pues, la frustración no se enseña en ningún lado, esperar, no se compra en el kiosco,afecto, no se ve en noticiero, autoestima tampoco y solidaridad menos.

Considero, que el trabajo es con ambos, pero sabemos que las ideas fachas de familia y otras tantas culturales son muy fuertes. No nos olvidemos de los gobiernos militares, que no todos quieren poner en cuestión , sus enseñanzas.

Así pues, sin entrar en lo femenino o masculino, la cuestión a mi criterio pasaría por la constitución de lo violento, ¿cómo se conforma esa ira frente a la frustración?. la respuesta en otro escrito.

“Cuidado con querer matar a los mosquitos con insecticida en cada casa, y por otro lado, generar focos de generación a traves de la mquinaria capitalista, dejando que millones se creen sin parar”.

Lo preventivo debe ser ley, no se puede actuar en el tercer nivel cuando el hecho ya ocurrió .

"Mas alla de la premisa ni una menos , la premisa debe ser, ni uno mas."

Además, dejamos para otro escrito el lugar de las drogas en este punto.

Licenciado Pablo Daniel Brizuela .

La duda mata.

2019-12-13 00:00:00

Esta paradoja o gran duda se asocia también a un experimento mental conocido como ‘la paradoja del asno de Buridán’, a pesar de que no se recoge en ninguna de las obras conocidas de este filósofo. Sin embargo, un problema similar aparece en el tratado sobre el cielo de Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.), en un momento en el que su autor se preguntaba sobre cómo un hombre sediento y hambriento, situado a la misma distancia de una mesa llena de alimentos y otra llena de bebidas, se las arreglaría para escoger entre ambas ofertas… Y concluía que necesariamente, ¡se mantendría inmóvil!

En su comentario sobre el anterior tratado del polímata griego, Buridan cambiaba a la persona por un perro confrontado a este cruel dilema. Aludía a esta posibilidad como a la de una alternativa sin sentido comparable ‘a la que debería sopesar los méritos de la gravedad terrestre y del objeto pesado que se somete a ella.’

Buridan no discutió este problema en particular, pero aludía en su obra a la existencia de un determinismo moral en el que un ser humano que se enfrenta a posibles decisiones, siempre debe elegir el mayor bien, aunque la voluntad puede demorar la elección.

Posteriormente se satirizó esta visión por medio de la historia de un asno sediento y hambriento, situado a la misma distancia entre un cubo de agua y otro de avena… y que acababa muriendo, incapaz de elegir el cubo por el que le convenía.

Más que una paradoja, esta historia podría catalogarse como un dilema llevado al absurdo, ambos rasgos caracterizando el fenómeno del doble vínculo.

Buridan y Spinoza difieren en sus conclusiones. Para el primero, el asno moriría, pero un ser humano enfrentado a la misma situación sería capaz de elegir arbitrariamente… para el segundo el hombre actuaría de la misma manera que el animal… ¿Qué opinan?

Lic Pablo Brizuela .

Tiempos modernos .

2018-04-02 00:00:00

En tiempos actuales, la tecnología y lo nuevo, se presentan como aquello que llenara nuestras expectativas, aquello que nos dará felicidad, aquello que nos hará pertenecer y ser. La virtualizacion de las relaciones sociales, "las imagenes", el mundo de la liquidez, este es el terreno fertil del pensamiento y el lugar ideal para imaginar situaciones.

Ademas, si le sumamos el estar haciendo constantemente, el estar ocupados todo tiempo, la lógica del "estoy con mil cosas , del ATR, del estoy a full" ,dando lugar al el pensamiento en forma compulsiva. Asi pues, toman el centro de la escena, como aquello más preparado para esta época. Parecería que en tiempos modernos la computadora cerebral tiene mayor importancia, pienso mucho ,produzco mucho, trabajo mucho, no paro .

Estas situaciones de aparente crecimiento, nos sumergen en un mundo que no hay tiempo para sentir, para percibir lo obvio, lo que se presenta, para escuchar al cuerpo, para parar , el estar haciendo todo el tiempo es moneda corriente. Usamos el cuerpo en lugar de ser un cuerpo, mientras más utilizamos la computadora cerebral, pensando y controlando, menos energía queda disposición del yo total.

Desde la Gestalt pensamos que, es necesario que la persona pueda extender su capacidad de darse cuenta, y es función del terapeuta invitarlo a ese reconocimiento, a que pueda confiar en sus recursos, a que se pare sobre sus propios pies, a que deje de jugar a roles, a que priorice lo obvio sobre lo imaginario, a que pueda integrar los apuestos, etc.

De esta manera, en la medida que el individuo aumente su capacidad de darse cuenta, podrá ir cerrando situaciones inconclusas que pugnan por ser resueltas, que estan machacando a la persona desde hace tiempo . Así pues, esto lo favorecerá a nivel energético y podrá ser mas consciente de sus acciones, su mirada va a estar puesta en otras cosas del mundo interno o externo ,en pos de buscar su camino hacia la maduración.

El cierre de las situaciones inconclusas no es el objetivo de la Terapia Gestáltica, sino un medio para que podamos estar más presentes y en contacto con la situación actual. Cuanto más resuelvo mis conflictos infantiles, menos los proyecto en la vida adulta y en las personas que me rodean.

recer y del vivir. Preferimos mantener el statu quo: mejor quedarse en un matrimonio mediocre, mentalidad mediocre, que atravesar el impasse. Muy pocas personas entran en la terapia para ser curadas; lo hacen más bien para cultivar su neurosis. Preferimos manipular a otros para conseguir su apoyo, que aprender a pararnos en los propios píes y limpiarnos el propio culo. Para manejar a otros nos hacemos fanáticos del control, del poder —usando toda clase de trucos—. Les doy algunos ejemplos ahora; hacerse el desvalido, el tonto, el matón y así sucesivamente. Y lo más interesante de las personas maniáticas subido por chofisnay para scribd charla II 51 ^iel control es que siempre acaban siendo controladas.

Así mismo, el incremento de los pensamientos y fantasías, genera que la persona permanezca mucho tiempo en un estado virtual, como dice Perls “computando”,este es un estado propicio para el desarrollo situaciones de angustia y ansiedad.

En definitiva, solo puedo” darme cuenta “ cuando me centro en el tiempo presente , cuando acepto la realidad , cuando dejo de jugar a roles que fueron generados para evitar el contacto, cuando me doy lo que estoy tratando de evitar. Así pues,que el individuo tenga la posibilidad de empezar a interrogarse de otra manera y recobrar la homeostasis perdida.

Lic. Pablo Brizuela.

Bibliográfia:

Buendia, D. (2008). El rorschach a luz de la terapia gestáltica.Buenos aires: LEUKA.

Carabelli, E. (2013). Entrenamiento en gestalt. Capitulo 1.Buenos aires: Del nuevo extremo

Perls, F. S. (2012). Sueños y existencia. Buenos aires: Del nuevo extremo